Su se stesso

Le seguenti citazioni sono dal volume 26, SABCL, “Su se stesso”

Vedo che vi sete ostinato a fornire una biografia: è davvero necessaria o utile? Il tentativo è destinato ad essere un fallimento, perché né  voi né nessun altro sa qualcosa della mia vita; non si è svolta  in superficie da poter esser vista dagli uomini.

p.378

Non avevo in me alcuna spinta verso la spiritualità, ho sviluppato la spiritualità. Non ero in grado di comprendere la metafisica, sono diventato un filosofo. Non avevo occhio per la pittura: l’ho sviluppato con lo Yoga. Ho trasformato la mia natura da ciò che era a ciò che non era. L’ho fatto in modo speciale, non per miracolo e l’ho fatto per mostrare cosa si poteva fare e come si poteva farlo. Non l’ho fatto per una mia necessità personale o per miracolo senza alcun processo. Dico che se non è così, allora il mio Yoga è inutile e la mia vita è stata un errore, un semplice assurdo scherzo della Natura senza significato o conseguenza. Sembra che tutti voi pensiate che sia un gran complimento per me dire che quel che ho fatto non ha significato per alcuno tranne che per me stesso — è la critica più dannosa che si possa fare al mio lavoro. anche io non l’ho fatto da solo, se intendi per me l’Aurobindo che era. Lo  feci con l’aiuto di Krishna e della Divina Shakti. Ebbi aiuto anche da fonti umane.

p.148-9 (13-2-1935)

D: Come ha fatto il tuo intelletto a diventare così potente anche prima di iniziare lo Yoga?
R: Non era niente del genere prima che iniziassi lo Yoga. Ho iniziato lo Yoga nel 1904 e tutto il mio lavoro, tranne alcune poesie, è stato fatto in seguito. Inoltre, la mia intelligenza era innata e, per quanto è cresciuta prima dello Yoga, non è stato attraverso l’allenamento ma un’attività  vasta e casuale che  sviluppava idee da tutte le cose lette, viste o sperimentate. Quello non è allenamento, è crescita naturale.

p.222 (13-11-1936)

Ma che strane idee ancora! — che sono nato con un temperamento supermentale e che non so nulla di dure realtà! Buon Dio! Tutta la mia vita è stata una lotta con realtà dure, dalle difficoltà, dalla fame in Inghilterra e dalle difficoltà costanti e feroci alle difficoltà di gran lunga più grandi che emergono continuamente qui a Pondicherry, esterne e interne. La mia vita è stata una battaglia dai suoi primi anni ed è ancora una battaglia: il fatto che io la conduca ora da una stanza al piano di sopra e con mezzi spirituali  come con altri che sono esterni non fa differenza per il suo carattere. Ma, naturalmente, poiché non abbiamo gridato per queste cose, è naturale, suppongo, che altri pensino che io viva in un mondo di sogni magnifico, affascinante, mangiando fiori di loto, dove non si presentano fatti concreti della vita o della natura. Ma che illusione lo stesso!

p.153-4

Pensate allora che in me (non faccio entrare la Madre) non c’è mai stato alcun dubbio o disperazione,  alcun attacco di quel tipo. Ho sopportato ogni attacco che hanno sopportato gli esseri umani, altrimenti non sarei in grado di assicurare a nessuno “Anche questo si può vincere”. Almeno non avrei il diritto di dirlo. La  vostra psicologia è terribilmente rigida. Ripeto, il Divino, quando si assume il peso della natura terrestre, lo prende pienamente, sinceramente e senza alcun gioco di prestigio o pretesa. Se ha dietro di sé qualcosa che emerge sempre fuori dalle coperture, è la stessa cosa in sostanza, anche se di grado maggiore, che c’è dietro gli altri – ed è per risvegliare che lui è qui.

L’essere psichico fa lo stesso con tutti coloro che sono destinati alla via spirituale: gli uomini non hanno bisogno di essere degli esseri straordinari per seguirla. Questo è l’errore che state facendo: insistere sulla grandezza come se solo i grandi  possano essere spirituali.

p.154 (8-3-1935)

D: Ci siamo chiesti perché dovresti scrivere e riscrivere la tua poesia – per esempio “Savitri”, dieci o dodici volte – quando hai tutta l’ispirazione a tua disposizione e non devi riceverla con la difficoltà che affrontano Yogi in erba come noi.
R: È molto semplice. Ho usato Savitri come mezzo di ascensione. Ho iniziato con esso a un certo livello mentale, ogni volta che potevo raggiungere un livello più alto ho riscritto da quel livello. Inoltre ero esigente: se una parte mi sembrava provenire da livelli inferiori non mi accontentavo di lasciarla perché era buona poesia. Tutto doveva essere il più lontano possibile della stessa zecca. In effetti Savitri non è stato considerato da me  un poema da scrivere e finire, ma come un campo di sperimentazione per vedere fino a che punto la poesia potrebbe essere scritta dalla propria coscienza yogica e come potrebbe essere resa creativa. Non ho riscritto Rose of God né i sonetti, tranne due o tre modifiche verbali apportate al momento.

p.239

D: L’Overmind sembra così distante da noi, e la vostra austerità e grandezza himalayana mi toglie il respiro, facendomi palpitare il cuore!
R: Sciocchezze! Sono austero e grandioso, cupo e severo! ogni dannata cosa che non sono mai stato! Gemo in una disperazione non aurobindiana quando sento queste cose. Che fine ha fatto il buon senso di tutti voi? Per raggiungere l’Overmind non è affatto necessario abbandonare questa qualità semplice ma utile. Il buon senso, tra l’altro, non è la logica (che è la cosa al mondo meno simile al buon senso), è semplicemente guardare le cose come sono senza  esagerarle o ridurle — senza immaginare immaginazioni sfrenate — o, per questo, disperarsi con disperazioni “non so perché”.

p.354-5 (23-2-1935)

Dite che questa via è troppo dif­ficile per voi o per quelli come voi e che solo gli ‘Avatar’ come me o la Madre possono adottarla. Questa è un’idea del tutto sbagliata; tale via è anzi quella più facile, più semplice e più diretta, e chiunque ac­quieti la mente e il vitale può adottarla, persino chi abbia solo un deci­mo delle vostre capacità. È l’altra via, fatta di tensione, di sforzo e di duro impegno a essere difficile e a richiedere una grande forza di ta­pasya. Quanto alla Madre e a me, abbiamo dovuto provare tutte le stra­de, seguire tutti i metodi, superare montagne di difficoltà, portare un fardello di gran lunga più pesante del vostro o di chiunque altro nell’Ashram o fuori, subire condizioni di gran lunga più difficili, com­battere battaglie, sopportare ferite, aprire strade attraverso paludi, de­serti e foreste impenetrabili, vincere masse ostili: un lavoro quale, sono certo, nessun altro aveva compiuto prima di noi. Perché la Guida del Cammino, in un lavoro come il nostro, deve non solo far discendere, rappresentare o incarnare il Divino, ma rappresentare anche l’elemento ascendente dell’umanità, portare tutto il fardello dell’umanità, e speri­mentare, non per puro gioco o Lila, ma del tutto seriamente, tutte le ostruzioni, difficoltà e opposizioni possibili, in un’impresa irta di osta­coli e impedimenti e solo a lungo termine coronata da successo. Ma non è indispensabile né tollerabile che gli altri debbano sperimentare tutto da capo. È perché la nostra esperienza è completa che possiamo indicare agli altri una via più diretta e più facile … se solo accetteranno di seguirla. È grazie alla nostra esperienza, conquistata a duro prezzo, che possiamo esortare voi e gli altri: «Prendete l’atteggiamento psichi­co; seguite subito il sentiero illuminato, sostenuti apertamente o segre­tamente dal Divino – se segretamente, Egli si mostrerà tuttavia a tem­po debito, – non insistete nel procedere su un sentiero faticoso, pieno di ostacoli, tortuoso e difficile.»

p.463 (5-5-1932)

La coscienza della Madre è la Coscienza divina e la Luce che ne deriva è la luce della Verità divina, la Forza che essa fa scendere è la forza della Verità divina. Colui che riceve, accetta e vive nella luce della Madre, comincerà a vedere la verità su tutti i piani, mentale, vitale, fisico. Rifiuterà tutto ciò che non è divino, — il non-divino è la menzogna, l’ignoranza, l’errore delle forze oscure; il non-divino è tutto ciò che è oscuro e riluttante ad accettare la Verità divina e la sua luce e forza. Il non-divino, quindi, è tutto ciò che non è disposto ad accettare la luce e la forza della Madre. Per questo vi dico sempre di mantenervi in ​​contatto con la Madre e con la sua luce e Forza, perché è solo così che potete uscire da questa confusione e oscurità e ricevere la Verità che viene dall’alto.

Quando parliamo della Luce della Madre o della mia Luce in un senso speciale, stiamo parlando di una speciale azione occulta — stiamo parlando di certe luci che provengono dalla Supermente. In questa azione, quella della Madre è la Luce Bianca che purifica, illumina, fa discendere tutta l’essenza e la potenza della Verità e rende possibile la trasformazione. Ma in effetti tutta la luce che viene dall’alto, dalla suprema Verità divina,  è della Madre.

Non c’è differenza tra il percorso della Madre e il mio; abbiamo e abbiamo sempre avuto lo stesso percorso il percorso, il percorso che conduce al cambiamento supermentale e alla realizzazione divina; non solo alla fine, ma dall’inizio i percorsi sono stati gli stessi.

Il tentativo di creare una divisione e un’opposizione, mettendo la Madre da una parte e me dall’altra, opposta o completamente diversa, è sempre stato un trucco delle forze della Falsità quando vogliono impedire a un Sadhak di raggiungere la Verità. Elimina tutte queste falsità dalla tua mente.

Sappi che la luce e la forza della Madre sono la luce e la forza della Verità; rimani sempre in contatto con la luce e la forza della Madre, solo allora potrai crescere nella Verità divina.

p.455 (9-10-1931)